Oleh : Yang Tersaleh Patriarkh Kirilios
Atas nama Sang Bapa, Sang Putra, serta Sang Roh KudusHari ini kita menandai salah satu dari Dua Belas Pesta Perayaan Besar, yaitu Tertidurnya Sang Theotokos yang tersuci. Kita merayakan pesta ini di Gereja basis kita: Katedral Patriarkhat dari Tertidurnya Bunda Maria di Kremlin Moskow. Bersama dengan seluruh Gereja, kita bersukacita dalam sebuah acara yang telah diwariskan kepada kita oleh Tradisi Suci Gereja Universal: ketenangan jiwa Sang Theotokos yang tersuci, tertidurnya, yang telah menjadi hari peringatan bagi kita.
Jika kita membawa pandangan kita dari perayaan ini dalam kehidupan modern saat ini, kita akan melihat kontradiksi mendalam antara dua pemahaman tentang kematian. Peristirahatan yang terberkati, "Dormition", tertidur, - kata "mati" tidak digunakan dalam referensi untuk Theotokos. Kebetulan, kata lain digunakan dalam bahasa gerejawi berasal dari sini: "beristirahat" - tidak mati atau binasa, tetapi beristirahat. Kami melihat bahwa ada pemahaman yang berbeda tentang kematian. Di satu sisi, ada pemahaman terhubung dengan kemenangan Sang Theotokos, di sisi lain, pemahaman kita saat ini bahwa kematian sebagai suatu akhir yang tragis, karena berhentilah segala sesuatunya. Seseorang merasa suatu ketakutan liar, rasa takut akan kematian, berhadapan dengan akhir yang tragis. Bagaimana kesangat-takutan akan kematian ini bertentangan dengan pertimbangan nilai dasar masyarakat modern, masyarakat konsumerisme dan kemakmuran! Masyarakat yang sangat besar ini , dijiwai dengan nilai-nilai palsu, mengkonsumsi segala sesuatu tanpa batas dan mengutamakan kesenangan - walaupun dengan kenyataan adanya kematian.
Tapi bagaimana masyarakat saat ini, pseudo-budaya zaman ini, menjawab kontradiksi ini? Pandangan dunia menjawab tantangan ini, yaitu dengan cara mengabaikan kematian. Sebuah gambaran yang berbeda dari kehidupan diambil bagi kita melalui iklan dan budidaya nilai-nilai palsu yang sama yang mengubah pandangan kita jauh dari kematian. Jika kita berbicara tentang praktek penguburan, kita dapat mencatat bahwa di banyak negara - terutama di negara yang makmur - semua prosesinya dilakukan dalam upaya untuk mengurangi kontak manusia yang hidup dengan si mayat yang mati. Peti mati itu tidak dibuka selama upacara pemakaman - pada kenyataannya, umumnya tidak dibuka sama sekali - dan orang-orang selalu mengucapkan selamat tinggal sebelum peti mati tertutup. Bahkan acap kali, peti mati diturunkan ke dalam kuburan ketika orang sudah meninggalkan pemakaman. Untuk alasan ini, peti ditutupi dengan bunga atau cabang pohon cemara sedemikian rupa agar tindakan penguburan tak terlihat. Kebiasaan luas kremasi juga melayani tujuan ini: peti mati berlalu, dan tidak ada kontak nyata saat pemakaman.
Tapi ada cara lain untuk mengurangi konflik batin ini, dapat diatasi dengan pandangan palsu masyarakat mengenai kematian: mengubah kematian menjadi sebuah pertunjukan, menjadi tontonan. Kita melihat sejumlah besar kematian setiap hari: di televisi dan banyak film, di mana kematian selalu hadir dalam satu atau lain cara. Tapi apakah kita berempati dengan kematian ini? Kematian hanya bagian dari intrik, acap kali, kematian - dikaitkan dengan kekerasan - terikat dengan kemenangan jagoan utama. Namun, tidak ada upaya-upaya untuk menghilangkan pertanyaan kematian dari lingkup pandangan dunia manusia modern itu, karena setiap hari, setiap jam, setiap menit membawa masing-masing dari kita lebih dekat dengan kematian. Inti terletak pada bagaimana kita memandang kematian: sebagai ujung dari hidup yang masuk akal, tanpa makna apapun, sebagai keberangkatan menjadi pelengkap non-eksistensi dari segala sesuatu yang kita miliki - pikiran, emosi, dan kehendak, sebagai kepunahan dari semua kehidupan, dengan semua kegembiraan nya, duka, pasang dan surut, penemuan, kemenangan, dan kekalahan, atau sebagai akord akhir, final kehidupan duniawi kita dan transisi ke kehidupan yang lain ...
Tertidurnya Sang Theotokos tersuci adalah kemenangan Gereja: Rasul berkumpul, menempatkan makam Bunda Allah di Getsemani, dan tidak pernah lagi menemukannya kembali, karena tubuh Sang Bunda menghilang. Sebuah tradisi yang kuat dari Gereja telah diwariskan kepada kita mengabarkan bahwa tubuh Sang Bunda Allah diangkat menuju kerajaan Allah. Beberapa Para Bapa Gereja mula-mula yang kudus dari Gereja Rusia - di antaranya St. Ignatius (Brianchaninov) menyatakan bahwa yang harus terutama diingat - membandingkan kedua misteri Tertidurnya Sang Bunda yang tersuci dengan kebangkitan Juruselamat adalah bahwa kematian itu tidak ada lagi: yang ada adalah tertidur dan suatu keberangkatan.
Berkaca pada tema keberangkatan, St. Yohanes Krondstadt mengatakan keberangkatan itu hanya perubahan tempat: orang "berangkat" dan jiwanya menempati tempat di dunia lain, masa yang lain, waktu yang lain. Apakah Bunda Allah takut mati? Tidak. Apakah Sang Rasul Kudus takut mati dalam menghadapi kekerasan kematian Syahid? Rasul Petrus tidak, awalnya ia takut penganiayaan yang pecah di bawah Kaisar Nero, ia memutuskan untuk meninggalkan ibukota Kekaisaran atas desakan masyarakat Kristen di Roma. Tapi sementara meninggalkan Roma, Tuhan yang telah bangkit menemuinya dan bertanya? Mau pergi kemana lagikah kamu? Pertanyaan ini sendiri menyebabkan Petrus kembali ke Roma dan dengan sukacita untuk menerima kematian syahidnya. Dan berapa banyak kesaksian yang kita miliki dalam kehidupan orang-orang kudus! Kita melihat dengan jelas bahwa mereka tidak mengalami ketakutan akan kematian, tapi mempersiapkan diri untuk kematian sebagai suatu perayaan yang benar-benar agung dalam hidup mereka, yang dengannya seseorang melewati suatu keberadaan duniawi menuju keberadaan yang surgawi.
Jadi, dari mana rasa takut akan kematian berasal? Bercermin pada tema ini, St. Yohanes Krondstadt menyatakan bahwa Tuhan tidak menciptakan kematian, tapi kematian telah datang ke dalam kehidupan manusia karena dosa. Dia melanjutkan dengan menulis: "Kematian akan menakut-nakuti kita selama kita tinggal di dalam dosa." Ini disebabkan adanya hubungan yang nyata antara ketakutan akan kematian dan dosa. Jika seseorang hidup sesuai dengan hukum daging, jika ia berbuat dosa dan tidak pernah berpikir tentang Allah, maka ketika orang ini tidak siap secara rohani - yang tinggal pada kesombongan dunia ini dan yang hidupnya hanya terikat oleh nilai-nilai dari dunia ini - bertatap muka dengan kematian, akan ada ketakutan dan teror. Akan ada ketakutan fana, karena kehadiran dosa. St Yohanes Krisostomos mengajarkan bagaimana cara kita mengatasi ketakutan kematian ini: yaitu melalui pertobatan, doa, kemenangan di atas hawa nafsu, bekerja, bersabar, dan berdamai secara spiritual - yaitu, hidup menurut perintah-perintah Allah.
Melalui hari raya Tertidurnya Theotokos yang tersuci dan Teladan Gereja, kebenaran terungkap kepada kita bahwa cara hidup religius, cara hidup orang Kristen, tidak hanya merupakan dispensasi, berkat, dan kebahagiaan dalam kehidupan duniawi , itu bukan hanya akuisisi tujuan otentik, tetapi juga mengatasi rasa takut dan kekhawatiran dari kematian dengan suatu keadaan rohani tenang dan damai, karena kematian adalah penyelesaian kodrati dari bagian duniawi kehidupan manusia. Sebagaimana pandangan mengenai kehidupan, kematian juga memiliki kekuatan besar untuk manusia, tidak ada hambatan dan sama sekali tidak menakutkan.
Demikianlah sikap terhadap hidup dan mati bahwa perjuangan sejati, keberanian, dan kemampuan untuk memberikan kehidupan seseorang untuk sesama didasarkan. Apakah seseorang akan memberikan hidupnya untuk orang lain jika terikat dengan kehidupan konsumtif modern, dimana nilai utama adalah di sini dan hanya di sini? Kenapa dia akan mengambil risiko? Kenapa dia akan memberikan hidupnya untuk orang lain? Kenapa dia akan mengorbankan apa yang paling berharga? Dalam kerangka pandangan dunia yang murtad, adalah mustahil untuk membenarkan kepahlawanan, perjuangan, atau pengorbanan diri. Jika orang-orang yang tidak menganggap diri mereka religius namun melakukan perjuangan tersebut, hal ini tidak berarti bahwa motivasi mereka terletak pada bidang material. Ini adalah manifestasi dari laten, religiusitas dasar, yang menjadi bagian dari kehidupan manusia melalui satu asuhan, melalui nilai-nilai yang ditanamkan dalam diri seseorang. Tetapi jika kita menghancurkan religiusitas sebagai dasar, maka kita akan menjadi masyarakat yang sama sekali berbeda, orang-orang yang sama sekali berbeda, tidak mampu baik berkorban atau berjuang. Masyarakat seperti itu tidak dan tidak dapat memiliki masa depan, karena asuhan orang dalam iman adalah masalah hidup atau mati - tidak hanya dari masyarakat, tapi bahkan umat manusia. Inilah sebabnya mengapa pemberitaan nilai-nilai spiritual agung yang telah diwahyukan kepada manusia melalui Firman Ilahi adalah fondasi utama berdirinya masa depan umat manusia.
Mengingat Ibu kita yang tersuci Sang Theotokos dan yang selalu Perawan Maria dan tertidur-mulianya, mari kita selalu ingat bahwa tertidurnya, wafatnya Sang Theotokos, adalah peringatan besar bagi Gereja. Dan dalam pemuliaan wafatnya Sang Theotokos tersuci, kita letakkan iman yang besar dari semua generasi sebelumnya bahwa kematian tidaklah berarti suatu akhir dari kehidupan. Ini sebagai tanda besar, fakta bahwa setelah kematian datang kebangkitan, Sang Ratu yang termurni diangkat ke tempat tinggal surgawi Putranya dengan jiwa dan tubuhnya, sebagai tanda keabadian manusia, sebagai tanda hidup yang kekal, dan sebagai tanda kemahakuasaan Ilahi. Amin.
Alih bahasa : Rm. Dcn. Damaskinos Arya
Tidak ada komentar:
Posting Komentar